| 23. Exégèse Linguistique La phrase commence par hekastos {ἕκαστος | hék-as-tos} 'chacun', placé en tête pour mettre en relief l’application individuelle de ce qui suit. La particule dé {δὲ | dé} relie ce verset à l’argument précédent en marquant une transition logique plutôt qu’une opposition forte. Le groupe prépositionnel en tō idiō tagmati {ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι | en tôi i-dí-ō tág-ma-ti} exprime la sphère ou le cadre organisé dans lequel chacun se trouve, tagma évoquant un ordre structuré, parfois militaire, donc une séquence fixée par Dieu. Le syntagme aparchē Christos {ἀπαρχὴ Χριστός | a-par-khḗ Khris-tós} présente le Christ comme « prémices », employant un langage cultuel tiré des premières offrandes pour décrire sa résurrection comme la première d’une série. L’adverbe epeita {ἔπειτα | é-pei-ta} introduit la suite temporelle : hoi tou Christou {οἱ τοῦ Χριστοῦ | hoi toû Khris-toû} désigne, par le génitif d’appartenance, tous ceux qui appartiennent au Christ. Enfin, le complément circonstanciel en tē parousia autou {ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ | en tē̂ pa-rou-sí-a au-toû} situe la résurrection de ces derniers « lors de sa parousie », parousia étant un terme technique pour une venue officielle ou royale. Les traductions françaises reproduisent cette articulation (ordre, prémices, puis les siens à la parousie) et la version dynamique rend explicite le verbe « ressusciter », sous-entendu par le contexte immédiat. |