1 Or je vous fais connaître, frères {adelphoi: membres d’une même famille spirituelle}, la bonne nouvelle {euangelion: message de salut} que je vous ai annoncée, que vous avez aussi reçue et dans laquelle vous tenez ferme.
2 C’est par ce moyen que vous êtes sauvés si vous retenez la parole {logos: message fondateur} telle que je vous l’ai annoncée, à moins que vous n’ayez cru en vain {eikē: foi sans effet}.
3 Car je vous ai transmis {paredoka: remise fidèle} en tout premier ce que j'ai aussi reçu : que Christ {Christos, Messie Oint} est mort pour nos péchés, conformément aux Écritures.
4 Et qu’il {Christos, Messie Crucifié} fut enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures {graphas: écrits saints prophétiques}.
5 Et que Jésus {Iesous, Ressuscité Manifesté} fut vu par Céphas {Kepha: apôtre témoin}, puis par les douze.
6 Ensuite, il {Christos, Seigneur Ressuscité} fut vu par plus de cinq cents frères en une seule fois, dont la plupart demeurent jusqu'à maintenant, mais quelques-uns se sont endormis {ekoimethesan: décédés paisiblement}.
7 Ensuite, il {Iesous, Ressuscité Manifesté} apparut à Jacques {Iakobo: chef d'église}, puis à tous les apôtres.
8 Mais, en tout dernier lieu, il est aussi apparu à moi {emoi: expérience personnelle}, comme à l'avorton {ektroma: naissance prématurée}.
9 Car je suis le plus petit des apôtres, et je ne suis pas digne d'être appelé apôtre {apostolos: envoyé officiel}, parce que j'ai persécuté l'Église de Dieu {Theos, Source de la Communauté Fidèle}.
10 Mais c’est par la grâce de Dieu {Theos, Source de Transformation} que je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine {kene: vide, sans résultat}; au contraire, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.
11 Ainsi donc, que ce soit moi ou eux, nous proclamons{keryssomen: annoncer publiquement} ainsi{houtos: de cette manière précise}, et vous avez cru ainsi.
12 Or, si Christ {Christos, Oint Sauveur} est proclamé {kerussetai: annoncé publiquement} comme ressuscité d’entre les morts, comment certains parmi vous disent-ils qu’il n’y a pas de résurrection des morts ?
13 Mais si la résurrection {anastasis: relèvement physique} des morts n’existe pas, alors Christ {Christos, Messie Ressuscité} non plus n’a été ressuscité.
14 Mais si Christ {Christos, Messie Ressuscité} n’a pas été ressuscité, alors notre proclamation est vaine {kenon: sans valeur}, et votre foi aussi est vaine.
15 Mais aussi, nous sommes trouvés comme de faux témoins de Dieu {Theos, Juge de Vérité}, parce que nous avons témoigné contre Dieu qu’il a ressuscité le Christ {Christos, Messie Relevé}, qu’il n’a pourtant pas ressuscité, si vraiment les morts ne sont pas ressuscités.
16 Car si les morts {nekroi: humains décédés} ne sont pas ressuscités, Christ {Christos, Messie Attendu} non plus n’est pas ressuscité.
17 Et si Christ {Christos, Messie Ressuscité} n’a pas été ressuscité, votre foi {pistis: confiance fidèle} est vaine, vous êtes encore dans vos péchés.
18 Ainsi, ceux qui se sont endormis en Christ {Christos, Messie Sauveur} sont perdus {apollumi: détruits, séparés de la vie}.
19 Si c'est dans cette vie seulement que nous avons espéré en Christ {Christos, Garant de Résurrection}, alors nous sommes les plus à plaindre {eleeinoteroi: détresse morale extrême} de tous les hommes.
20 Mais maintenant, Christ {Christos, Oint Sauveur} a été ressuscité d’entre les morts, prémices {aparche: première portion sacrée} de ceux qui se sont endormis.
21 Car, puisque la mort est venue par un homme {anthropou: être humain représentant l’humanité}, la résurrection {anastasis: relèvement de la mort à la vie totale} des morts est aussi venue par un homme.
22 Car, de même que tous meurent en Adam {Adam: premier homme représentant}, de même aussi tous seront rendus vivants en Christ {Christos: Donneur de Vie éternelle}.
23 Mais chacun dans son propre rang : Christ {Christos, Premier Ressuscité} comme prémices {aparche: offrande inaugurale}, puis ceux qui sont du Christ, lors de sa venue.
24 Ensuite viendra la fin, lorsqu'il remettra le royaume à Dieu le Père {Theos Pater, Récepteur Suprême du Royaume}, lorsqu'il anéantira toute principauté, toute autorité {exousia: pouvoir légal} et toute puissance.
25 Car il faut qu’il {Christos, Roi Victorieux} règne jusqu’à ce qu’il ait placé tous les ennemis sous ses pieds {pous: symbole d’autorité totale}.
26 Le dernier {eschatos: ce qui vient à la fin} ennemi qui sera détruit, c'est la mort {thanatos: cessation de la vie}.
27 Car Dieu {Theos, Souverain Dominateur} a tout soumis sous les pieds du Christ {Christos, Chef Victorieux} ; mais lorsqu’il dit que tout lui a été soumis, il est évident que c’est à l’exception de celui qui lui a soumis toutes choses.
28 Lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu {Theos, Souverain Universel} soit tout en tous {panta: totalité absolue}.
29 Autrement, que feront ceux qui se font baptiser pour les morts {nekros: personnes décédées}? Si vraiment les morts ne ressuscitent {egeiro: relever d'entre les morts} pas, pourquoi aussi se font-ils baptiser pour eux?
30 Pourquoi donc, et nous, sommes-nous en danger {kinduneuomen: vivre continuellement sous la menace} à toute heure {horan: durée constante du temps} ?
31 Chaque jour, je meurs {apothnesko: expérience de mort quotidienne}, je le jure par la fierté que j'ai à votre sujet en Christ Jésus notre Seigneur {Christos Iesous Kurios: Maître Suprême du Peuple de l'Alliance}.
32 Si j’ai combattu contre des bêtes {etheriomachesa: lutte contre des bêtes sauvages} à Éphèse selon l’homme, quel avantage y a-t-il pour moi ? Si les morts ne ressuscitent pas, mangeons et buvons, car demain nous mourrons {apothneskomen: cesser de vivre}.
33 Ne vous égarez pas, les mauvaises compagnies {homiliai: relations sociales} corrompent les bonnes mœurs {ethe: habitudes morales}.
34 Devenez sobres d'une manière juste, et ne péchez pas, car certains ont une ignorance de Dieu {Theos, Origine de la connaissance}; je vous le dis pour votre honte {entrope: humiliation sociale}.
35 Mais quelqu’un dira : « Comment les morts {nekroi: personnes décédées} ressuscitent-ils, et avec quel corps {soma: enveloppe physique} reviennent-ils ? »
36 Insensé {aphron: personne manquant de compréhension spirituelle} ! Ce que tu sèmes ne prend pas vie {zoopoieitai: est rendu vivant, reçoit la vie}, à moins qu'il ne meure.
37 Et ce que tu sèmes, tu ne sèmes pas le corps{soma: forme visible à venir} qui doit venir, mais un simple grain{kokkos: graine individuelle} nu, peut-être de blé ou d’une autre semence.
38 Mais Dieu {Theos, Donateur Souverain} donne à chacun un corps {soma: réalité corporelle concrète}, comme il l'a voulu, et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre.
39 Toute chair n'est pas la même chair, mais il y a une chair des hommes {anthropos: être humain}, une autre chair des animaux {ktenos: bête domestique}, une autre chair des oiseaux, et une autre des poissons.
40 Il y a aussi des corps célestes {epourania: appartenant au domaine du ciel} et des corps terrestres; mais, d'une part, la gloire {doxa: éclat caractéristique propre} des célestes est d'une nature, et, d'autre part, la gloire des terrestres est d'une autre nature.
41 Il y a un éclat différent{alle: différence de nature} pour le soleil, un autre éclat pour la lune, et un autre encore pour les étoiles ; en effet, une étoile diffère d'une autre en éclat{doxa: gloire éclatante}.
42 Ainsi, pour la résurrection {anastasis: relèvement à la vie} des morts, le corps est semé dans la corruption, mais il est relevé dans l’incorruptibilité {aphtharsia: état sans décomposition}.
43 Il est semé dans le déshonneur {atimia: humiliation et mépris}, il ressuscite dans la gloire; il est semé dans la faiblesse, il ressuscite dans la puissance {dynamis: force spirituelle}.
44 Il est semé corps naturel {psuchikon: animé par la vie de l'âme}, il est ressuscité corps spirituel {pneumatikon: porté par l'Esprit}. S'il y a un corps naturel, il y a aussi un corps spirituel.
45 Ainsi, il est écrit : Le premier homme, Adam {adam: figure originelle de l'humanité}, devint une âme vivante {psuche: principe de vie}; le dernier Adam devint un esprit vivifiant.
46 Mais ce n’est pas le spirituel qui vient d’abord {proton: rang initial}, mais le naturel {psychikon: vie animée}; ensuite vient le spirituel.
47 Le premier homme {anthropos: être humain représentatif} vient de la terre, fait de poussière {choikos: nature matérielle}; le second homme vient du ciel.
48 De même que le terrestre {choikos: fait de poussière}, tels aussi sont les terrestres; et de même que le céleste {epouranios: venu du ciel}, tels aussi sont les célestes.
49 Et tout comme nous avons porté l’image du terrestre {choikos: issu de poussière}, nous porterons aussi l’image du céleste {epouranios: venu du ciel}.
50 Or, je vous déclare ceci, frères : la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu {Theos, Roi Souverain}, et la corruption {phthora: condition mortelle} n’hérite pas l’incorruptibilité.