| 46. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre sur all’ {ἀλλʼ | al-lá} ‘mais’, qui introduit une correction forte par rapport à une idée implicite (que le spirituel serait premier), immédiatement suivie de la négation ou {οὐ | ou} pour nier cet ordre supposé. L’adverbe prōton {πρῶτον | prô-ton} ‘d’abord’ fonctionne comme accusatif adverbial, indiquant la position initiale dans une séquence. L’article to {τὸ | tò} suivi de l’adjectif substantivé pneumatikon {πνευματικὸν | pneu-ma-ti-kón} forme l’expression nominale ‘le spirituel’, mise en avant comme élément nié. La reprise de la conjonction alla {ἀλλὰ | al-là} ‘mais/au contraire’ introduit le véritable premier terme de la série: to psychikon {τὸ ψυχικόν | tò psu-khi-kón} ‘le naturel’, où l’adjectif ψυχικός renvoie à ce qui est gouverné par la psychē, la vie animée terrestre. L’adverbe epeita {ἔπειτα | é-pei-ta} ‘ensuite’ marque la succession temporelle ou logique, avant la reprise de to pneumatikon {τὸ πνευματικόν | tò pneu-ma-ti-kón} ‘le spirituel’ en position finale, ce qui donne un effet de contraste et de progression: d’abord l’ordre psychique/naturel, ensuite l’ordre spirituel. En français, l’introduction par « ce n’est pas … mais … » restitue la négation contrastive grecque, tandis que les adverbes « d’abord », « ensuite », « puis seulement » rendent la dimension séquentielle implicite dans la structure. |