| 41. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par une séquence de perfectifs wayyiqtol avec vav consécutif : vayemaher {וַיְמַהֵ֕ר | way-yə-ma-hēr} ‘et il se hâta’ puis vayasar {וַיָּ֙סַר֙ | way-yā-sar} ‘et il ôta’, instaurant un rythme haletant. Le syntagme prépositionnel double maal meʿallei einav {מעל מֵעֲלֵ֖י עֵינָ֑יו | mē-ʿal mē-ʿă-lê ʿê-nāw} ‘au-dessus, de dessus ses yeux’ intensifie l’image de la cendre couvrant totalement le visage, signalant un déguisement prophétique. Suit vayaker {וַיַּכֵּ֤ר | way-ya-kēr} ‘et il reconnut’, parfait Hifil qui marque l’acte de reconnaissance, dont melek yisrael {מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל | me-lekh yiś-rā-ʾēl} ‘le roi d’Israël’ est le sujet. La proposition finale ki mehanneviim hu {כִּ֥י מֵֽהַנְּבִיאִ֖ים הֽוּא | kî mē-han-nə-vi-ʾîm hūʾ} ‘car il était des prophètes’ conclut l’identification, l’article définissant l’institution prophétique comme groupe social. |