| 20. Exégèse Linguistique Le verset commence avec le verbe vayishlaḥ {וַיִּשְׁלַח | way-yiš-laḥ} 'et il envoya', illustration du wayyiqtol en Qal. Le nom yeshayahû {יְשַֽׁעְיָ֣הוּ | yə-ša-ʿă-yā-hû} 'Ésaïe' est suivi de ben-ʾāmôṣ {בֶן־אָמ֔וֹץ | ben-ʾāmôṣ} 'fils d’Amots' en état construct, puis ḥizqiyyāhû {חִזְקִיָּ֖הוּ | ḥiz-qî-yā-hû} 'Ézéchias'. L’infinitif lēmôr {לֵאמֹר | lē-mōr} 'pour dire' introduit le discours, précédé de l’adverbe kōh {כֹּה־ | kōh} 'ainsi' et du verbe ʾāmar {אָמַ֤ר | ʾā-mar} 'dit'. La formule divine unit yehwāh {יְהוָה֙ | Yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR' et ʾĕlōhê yisrāʼēl {אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל | ʾĕ-lō-hê yis-rā-ʾêl} 'Dieu d’Israël'. La relative ʾăšer hitpalelta ʾē-lay {אֲשֶׁ֨ר הִתְפַּלַּ֧לְתָּ אֵלַ֛י | ʾă-šer hit-pal-lal-tā ʾē-lay} 'que tu as prié vers moi' précise l’objet de la prière et ʾel san-ḥê-riv me-lekh ʾaš-šûr {אֶל־סַנְחֵרִ֥ב מֶֽלֶךְ־אַשּׁ֖וּר | ʾel san-ḥê-riv me-lekh ʾaš-šûr} identifie Sanchérib, roi d’Assyrie. Le parfait šāmaʻtî {שָׁמָֽעְתִּי | šā-ma‘-tî} 'j’ai entendu' clôt la phrase, signalant une action accomplie et efficace. L’ordre français sujet-verbe-objet restitue la hiérarchie d’information tout en assurant la fluidité du discours direct. |