| 21. Exégèse Linguistique Le verset commence par l’introduction de l’oracle zeh {זֶה | zeh} ‘ceci’ et ha-davar {הַדָּבָר | ha-dā-vār} ‘la parole’, formant une formule prophétique d’annonce. Le verbe piel dîbbēr {דִּבֵּר | dîbbēr} ‘a prononcé’ confère autorité et force déclarative au discours divin. L’expression ʿalav {עָלָיו | ʿā-lāv} ‘contre lui’ cible le destinataire du jugement. Le parallélisme lie ensuite bā-zāh {בָּזָה | bā-zāh} ‘mépriser’ et lā-ʿă-gāh {לָעֲגָה | lā-ʿă-gāh} ‘se moquer’, encadrant lə-kā {לְךָ | lə-kā} ‘toi’ et renforçant l’humiliation. Le groupe en état constructus betulat bat-Tsiyon {בְּתוּלַת בַּת־צִיּוֹן | bə-ṯū-lat bat-ṣî-yōn} ‘la vierge fille de Sion’ personnifie Jérusalem, et la locution ʾa-ḥă-rê-khā rōš hē-nî-ʿāh {אַחֲרֶיךָ רֹאשׁ הֵנִיעָה | ʾa-ḥă-rê-khā rōš hē-nî-ʿāh} ‘après toi, la tête qu’elle secoue’ illustre le geste final de dédain. La mise en tête de chaque sujet féminin souligne la dimension métaphorique et poétique de la réprobation. |