| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur vayyeda {וַיֵּ֖דַע | way-yē-ḏaʿ} 'prise de conscience' en wayyiqtol avec vav consécutif, assurant la transition narrative. Yoav {יוֹאָ֣ב | yō-ʾāv} suivi de ben-tseruya {בֶּן־צְרוֻיָ֑ה | ben-tṣə-rū-yāh} 'lien de filiation' établit l’identification. Ki {כִֽי־ | kî} introduit la complétive expliquant l’objet de cette prise de conscience, tandis que lev {לֵ֥ב | lēḇ} 'siège des émotions' précède ham-melekh {הַמֶּ֖לֶךְ | ham-me-leḵ} 'souverain', soulignant l’emphase affective avant l’autorité. Enfin, al-avshalom {עַל־אַבְשָׁלֽוֹם | ʿal-ʾaḇ-šā-lōm} 'orientation vers Absalom' clôt la subordonnée, désignant Absalom comme objet de l’inclination royale. |