| 2. Exégèse Linguistique Le verset suit la séquence des wayyiqtol, commençant par vayyishlach {וַיִּשְׁלַח | way-yiš-laḥ} ‘et il envoya’, poursuivi par vayyikkakh {וַיִּקַּח | way-yiq-qāḥ} et vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} pour enchaîner l’action. L’expression ishah chakamah {אִשָּׁה חֲכָמָה | ’iš-šā(h) ḥă-ḵā-mā(h)} souligne le rôle déterminant de l’interlocutrice. Les impératifs hitabbelina {הִתְאַבְּלִי־נָא | hit-’ăb-bə-lî-nāʾ} et velivshina {וְלִבְשִׁי־נָא | wə-liv-šî-nāʾ} allient respect et injonction via la particule נָא. La comparaison ke-ishah … mitabbelet al-met {כְּאִשָּׁה … מִתְאַבֶּלֶת עַל־מֵת | kə-’îš-šā(h) … mit-’ab-be-leṯ ʿal-mēt} exprime un deuil prolongé renforcé par rabbim. |