| 43. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur wayyaʿan {וַיַּעַן | way-ya-ʿan} ‘et il répondit’, balisant un dialogue structuré autour des formules ʾiš-yiśrāʾēl {אִישׁ־יִשְׂרָאֵל | ʾiš-yiś-rā-ʾêl} et ʾiš yəhuḏāh {אִישׁ יְהוּדָה | ʾiš yə-hu-ḏāh}, qui souligne la division tribale. L’expression ʿeśer yādôt {עֶשֶׂר יָדוֹת | ʿeśer yā-dôt} ‘dix mains’ opère en métonymie pour désigner les dix tribus, attestant leur poids politique. Le comparatif mimmeḵā {מִמֶּךָּ | mim-me-kā} renforce la revendication individuelle. Haqqəlōṭānî {הַקְּלֹתַנִי | haq-qə-lō-ṭā-nî} en Piel traduit le sentiment de mépris. L’infinitif lə-hašîḇ {לְהָשִׁיב | lə-ha-šîḇ} introduit la visée de ramener le roi, tandis que wayyeqeš {וַיֶּקֶשׁ | way-ye-qeš} marque l’intensification du propos de Juda. La progression vav-consecutive et la ponctuation construisent une gradation argumentative. |