1 On fit savoir {vayugad: annonce formelle} à Yoab : « Voici {hinneh: particule introductive}, le roi pleure et se lamente au sujet d’Absalom. »
2 Ce jour-là, la délivrance {teshuah: salut, secours} se transforma en deuil {evel: lamentation publique} pour tout le peuple, car l’on disait : « Le roi est accablé à cause de son fils. »
3 Ce jour-là, le peuple entra dans la ville en se glissant furtivement {yitgannev: glissement discret}, comme un peuple honteux {nikhlamim: couverts de confusion} d’avoir fui loin du combat.
4 Le roi {ha-melekh: roi d’Israël} se couvrit le visage, et il cria d’une voix forte {kol gadol: intensité} : « Mon fils Absalom ! Absalom, mon fils, mon fils ! »
5 Yoab entra dans la maison du roi et déclara : « Aujourd’hui, tu as couvert de honte le visage de tous tes serviteurs {avadim: assistants loyaux} qui, aujourd’hui, ont sauvé ta vie {nefesh: existence personnelle}, ainsi que celles de tes fils, de tes filles, de tes femmes et de tes concubines. »
6 Tu as choisi d’aimer tes ennemis {soneikha: adversaires personnels} et de haïr ceux qui t’aiment; par là, tu montres aujourd’hui que, pour toi, il n’y a ni chefs ni serviteurs {avadim: membres de la maisonnée}. Et je vois bien que si Absalom était vivant et que nous étions tous morts, cela te paraîtrait convenable à tes yeux.
7 Maintenant, lève-toi, sors et parle au cœur de tes serviteurs; car, à cause de toi, j’ai juré par le SEIGNEUR {YHWH, Garant de serment} que si tu ne sors pas, pas un homme ne restera avec toi cette nuit. Ce malheur {ra'ah: adversité, calamité} sera pour toi plus grand que tous ceux qui t’ont atteint depuis ta jeunesse jusqu’à maintenant.
8 Alors le roi {melekh: chef souverain} se leva et prit place à la porte. On informa tout le peuple : « Voici, le roi est à la porte. » Tout le peuple se présenta devant le roi ; cependant Israël s’était enfui, chacun vers sa tente {ohel: demeure temporaire}.
9 Dans toutes les tribus d’Israël, tout le peuple se querellait en disant : « Le roi {melek: chef suprême} nous a délivrés de la main de nos ennemis, il nous a sauvés de la main des Philistins {pelishtim: adversaires traditionnels}, mais maintenant il a fui le pays devant Absalom. »
10 Or Absalom, que nous avons oint sur nous, est mort dans la guerre ; maintenant, pourquoi gardez-vous le silence {macharishim: retenue de la parole} au sujet du retour du roi {melekh: chef souverain} ?
11 Le roi David {dawid: roi choisi} fit porter un message à Tsadok et à Évyatar, les prêtres {kohanim: médiateurs rituels} : « Parlez aux anciens de Juda et dites : “Pourquoi seriez-vous les derniers à ramener le roi dans sa maison ?” » Car ce qui se disait dans tout Israël était parvenu jusqu’au roi.
12 Vous êtes mes frères {achai : frères issus d’un même père ou clan}; vous êtes mon os et ma chair {basar : chair, souligne la parenté physique}. Pourquoi donc seriez-vous les derniers à ramener le roi ?
13 Vous direz aussi à Amasa : « N’es-tu pas mon os {etsem: symbole d’unité essentielle} et ma chair ? Qu’ainsi Dieu {Elohim, Juge Souverain} me fasse et qu’il ajoute ainsi, si tu ne deviens pas devant moi, pour toujours, chef de l’armée à la place de Joab ! »
14 Ainsi David fléchit le cœur {lev: centre des émotions et de la volonté} de tous les hommes de Juda comme s’ils n’avaient été qu’un seul homme ; et ils firent dire au roi : « Reviens, toi et tous tes serviteurs. »
15 Le roi reprit le chemin du retour et arriva jusqu’au Jourdain {Yarden: fleuve frontière} ; et Juda {Yehudah: tribu méridionale} se rendit à Guilgal afin d’aller à la rencontre du roi et de le faire passer le Jourdain.
16 Shiméi, fils de Guéra, Benjamite {hayemini: membre de la tribu de Benjamin}, de Bachurim {mibachurim: originaire de ce lieu}, se hâta de descendre avec les hommes de Juda pour aller à la rencontre du roi David.
17 Avec lui se trouvaient mille hommes de Benjamin, et aussi Tsiba {tsiba: intendant de la maison de Saül}, serviteur de la maison de Saül, avec ses quinze fils et ses vingt serviteurs ; ils traversèrent le Jourdain {hayarden: fleuve frontière de Canaan} sous les yeux du roi.
18 Le traversier passa afin de faire traverser la maison du roi {beit hamelekh: entourage royal} et d’accomplir ce qui était bien à ses yeux {be’einaiv: selon son jugement}. Et Shiméi, fils de Guéra, se jeta devant le roi au moment où il franchissait le Jourdain.
19 Il dit au roi : « Que mon seigneur {adoni : maître honoré} ne me compte pas une faute {avon : transgression délibérée}, et ne te souviens pas de l’offense que ton serviteur a commise le jour où mon seigneur le roi est sorti de Jérusalem, afin que le roi ne la garde pas dans son cœur. »
20 Car ton serviteur {ʿavdekha: celui qui sert avec fidélité} reconnaît que j’ai péché. Et voici, je suis venu aujourd’hui le premier de toute la maison de Joseph pour descendre à la rencontre de mon seigneur le roi {hamelekh: chef de la nation}.
21 Abishaï, fils de Tseruya, répondit : « Shimeï ne devrait-il pas être mis à mort pour avoir maudit l’oint {meshiach: consacré par onction} du SEIGNEUR {YHWH, Donneur d'Onction} ? »
22 David {David : roi restauré} dit : « Qu'ai-je à faire avec vous, fils de Tserouya, puisque vous êtes mes adversaires {satan : opposant} aujourd'hui ? Ferait-on mourir un homme en Israël aujourd'hui ? Ne sais-je pas que je règne aujourd'hui sur Israël ? »
23 Le roi {hamelekh: chef suprême} dit à Shimeï : « Tu ne mourras pas », et il le lui jura {vayishava‘: engagement solennel}.
24 Méphiboscheth, fils de Saül, descendit à la rencontre du roi {ha-melekh: souverain d’Israël}. Il n’avait pas soigné ses pieds, ni taillé sa barbe {sefamo: ornement facial}, ni lavé ses vêtements depuis le jour où le roi s’en était allé jusqu’au jour où il revint en paix.
25 Lorsqu’il arriva {ba: action d’arriver} à Jérusalem pour rencontrer le roi, celui-ci lui demanda : « Pourquoi {lamah: interrogatif soulignant l’étonnement} n’es-tu pas venu avec moi, Mephiboshet ? »
26 Et il dit : « Mon seigneur le roi {hamelekh: dirigeant suprême}, mon serviteur m’a trompé {rimani: abus de confiance}, car ton serviteur avait dit : ‘Je ferai seller l’âne pour moi, je le monterai et j’irai avec le roi, car ton serviteur est boiteux.’ »
27 Il a calomnié ton serviteur {ebedka: serviteur fidèle} auprès de mon seigneur le roi. Pourtant, mon seigneur le roi est comme un ange de Dieu {Elohim, Messager Divin} ; fais donc ce qui est bon à tes yeux.
28 Car toute la maison de mon père n’a été que des hommes morts {metim: privés de vie, condamnés à mort} devant mon seigneur le roi {adoni ha-melekh: autorité royale suprême} ; et pourtant tu as mis ton serviteur parmi ceux qui mangent à la table de mon seigneur le roi. Quel droit me reste-t-il encore, et qu’ai-je à demander au roi ?
29 Le roi {ha-melekh: autorité politique} lui dit : « Pourquoi ajouter encore des paroles ? Je l’ai décidé : toi et Tsiba partagerez le champ {sadeh: terrain agricole}. »
30 Méphiboscheth dit au roi {adoni hamelekh: titre d’honneur royal} : « Qu’il prenne même le tout, après que mon seigneur le roi est revenu en paix dans sa maison {beito: demeure familiale}. »
31 Barzillaï, le Galaadite {ha-giladi: originaire de Galaad}, descendit de Roguelim et passa le Jourdain avec le roi {ha-melekh: souverain régnant}, afin de l’accompagner au-delà du Jourdain.
32 Barzillaï {barzillay: Bienfaiteur Généreux} était très âgé, âgé de quatre-vingts ans; il avait entretenu le roi lors de son séjour à Mahanaïm {machanaim: ville du territoire de Galaad}, car c’était un homme très riche.
33 Le roi {ham-me-lekh: chef suprême} dit à Barzillaï : « Traverse avec moi, et je subviendrai {we-khil-kal-ti: subvenir aux besoins} à tes besoins à mes côtés à Jérusalem. »
34 Barzillaï {barzillay: protecteur dévoué} répondit au roi : « Combien de jours et d’années de ma vie {chayai: existence terrestre} me restent-ils, pour que je monte avec le roi à Jérusalem ? »
35 Je suis aujourd’hui âgé de quatre-vingts ans. Puis-je discerner {hayadatai: faculté de jugement} entre le bien et le mal ? Ton serviteur peut-il goûter ce qu’il mange ou boit ? Puis-je encore entendre la voix des chanteurs et des chanteuses ? Pourquoi ton serviteur serait-il encore à charge {le-masaʾ: poids imposé} pour mon seigneur le roi ?
36 Ton serviteur passera à peine {kimʿat: restriction modeste} le Jourdain avec le roi; pourquoi donc le roi me ferait-il ce retour {hagmulah: compensation méritée} ?
37 Permets que ton serviteur {‘eved: serviteur fidèle} s’en retourne et meure dans ma ville, près du tombeau de mon père et de ma mère. Mais voici ton serviteur Kimham {Kimham: compagnon loyal} : qu’il traverse avec mon seigneur le roi ; fais pour lui ce qui sera bon à tes yeux.
38 Le roi {melekh: autorité centrale du royaume} dit : « Que Kimham passe vers moi; je ferai pour lui ce que tu jugeras bon {tov: valeur morale fondamentale} à tes yeux. Et tout ce que tu choisiras pour moi, je l’accomplirai pour toi. »
39 Quand tout le peuple eut traversé le Jourdain, le roi traversa aussi. Le roi {hamelekh: chef royal} embrassa Barzillaï et le bénit {vayevarkhehu: transmission d’une bénédiction solennelle}, puis Barzillaï retourna à sa demeure.
40 Le roi {melekh: souverain} se rendit à Guilgal {Gilgal: lieu de passage}, et Kimham {Kimham: compagnon loyal} l’accompagna. Tout le peuple de Juda et la moitié du peuple d’Israël firent passer le roi.
41 Alors tous les hommes d’Israël vinrent vers le roi et lui dirent : « Pourquoi nos frères, les hommes de Juda, t’ont-ils enlevé {gonvukha: retirer ou soustraire} et t’ont-ils fait traverser {vayya'aviru: faire traverser} le Jourdain, toi, ta maison et tous les hommes de David qui étaient avec toi ? »
42 Tous les hommes de Juda répondirent aux hommes d’Israël : « C’est que le roi {hamelekh: chef gouvernant} est plus proche de nous. Pourquoi t’irriter à ce sujet ? Avons-nous mangé {akhalnu: table royale} aux dépens du roi, ou avons-nous reçu de lui quelque présent ? »
43 L’homme d’Israël répondit à l’homme de Juda : « Nous avons dix parts {yadot: parts tribales} auprès du roi; et même quant à David, j’ai plus que toi. Pourquoi m’as-tu méprisé {haqelotani: traité avec légèreté} ? Ma parole n’a-t-elle pas été la première pour ramener notre roi ? » Mais la parole de l’homme de Juda fut plus ferme que celle de l’homme d’Israël.