| 21. Exégèse Linguistique La phrase repose sur le participe présent diamartyromenos {διαμαρτυρόμενος | diamarturómenos} 'rendant témoignage', qui exprime une action continue et cadre le discours de Paul comme un témoignage habituel. Ce participe se construit avec deux compléments au datif, Ioudaiois {Ἰουδαίοις | Ioudaíois} 'aux Juifs' et Hellēsin {Ἕλλησιν | Héllēsin} 'aux Grecs', reliés par la combinaison te kai {τε καί | te kaí}, qui souligne l’extension du message à l’ensemble des groupes, juifs et non juifs. Deux accusatifs féminins coordonnés, tèn eis theon metanoian {τὴν εἰς θεὸν μετάνοιαν | tèn eis theón metánoian} 'la repentance envers Dieu' et pistin {πίστιν | pístin} 'la foi', forment les objets du témoignage, chacun associé à une préposition eis {εἰς | eis} pour marquer la direction personnelle de ces actes : d’une part vers Dieu, d’autre part vers ton kurion hēmōn Iēsoun {τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν | ton kýrion hēmôn Iēsoûn} 'notre Seigneur Jésus'. La structure parallélise ainsi la repentance et la foi, chacune orientée vers une personne divine distincte, tout en maintenant l’unité du message. En français formel, cette parallélisation est rendue par les deux syntagmes prépositionnels « de la repentance envers Dieu » et « de la foi en notre Seigneur Jésus », tandis que la version dynamique explicite davantage la dimension existentielle par « changer d’attitude » et « placer leur confiance », afin de refléter la valeur verbale implicite des substantifs grecs. |