| 26. Exégèse Linguistique Le verset commence par dioti {διότι | dió-ti} qui relie causalement ou consécutivement cette affirmation à ce qui précède, introduisant la raison pour laquelle Paul parle ainsi. Le verbe principal marturomai hymin {μαρτύρομαι ὑμῖν | mar-tý-ro-mai hy-mîn} forme une proposition indépendante où le datif hymin marque les destinataires du témoignage solennel. Le syntagme prépositionnel en tē sēmeron hēmera {ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ | en tē sḗ-me-ron hē-mé-ra} fonctionne comme complément circonstanciel de temps, l'adverbe sēmeron renforçant l'accent sur le "jour présent" de la déclaration. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la proposition complétive katharos eimi {καθαρός εἰμι | ka-tha-rós ei-mí}, où l'adjectif au nominatif est attribut du sujet implicite "je", exprimant l'innocence. Le groupe prépositionnel apo tou haimatos pantōn {ἀπὸ τοῦ αἵματος πάντων | a-po toû haí-ma-tos pán-ton} précise l'étendue de cette innocence : la préposition apo avec le génitif exprime la séparation par rapport au "sang de tous", idiome pour l'absence de culpabilité concernant la vie ou la perdition des autres. En français formel, on conserve la métaphore du "sang" et la structure complétive introduite par "que". En dynamique, on explicite la valeur idiomatique en termes de "responsabilité" pour rendre la portée éthique de l'affirmation. |