| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec l’adverbe malista {μάλιστα | má-li-sta} ‘surtout’ qui crée une forte insistance avant la demande. Le groupe gnosten onta se {γνώστην ὄντα σε | gnṓ-stēn ón-ta se} ‘connaisseur étant toi’ forme une construction accusative avec participe, où onta sert de copule et gnosten d’attribut appliqué à se. Le syntagme génitif panton tōn ethon te kai zetematon {πάντων τῶν ἐθῶν τε καὶ ζητημάτων | pán-tōn tōn e-thōn te kaí zē-tē-má-tōn} ‘de toutes les coutumes et questions’ délimite la portée de cette expertise, avec te et kai liant les deux substantifs. La préposition kata Ioudaious {κατὰ Ἰουδαίους | katá I-ou-daí-ous} ‘concernant les Juifs’ précise le champ de référence. La conjonction dio {διό | di-ó} ‘donc’ introduit la conséquence logique. Le verbe déponent deomai suivi de l’infinitif akousai mou {δέομαι ἀκοῦσαί μου | dé-o-mai a-koû-sai mou} ‘je te demande d’écouter moi’ exprime une requête polie. L’adverbe makrothymos {μακροθύμως | ma-kro-thū-mōs} ‘avec patience’ qualifie la manière d’écoute attendue. En français, la phrase se structure en un seul énoncé complexe tout en respectant l’ordre grec : expertise, conséquence, demande, attitude d’écoute. |