| 21. Exégèse Linguistique Le verset articule deux unités coordonnées par wə-/û- : d’une part la description des qualités internes (veafyeh {וְעָפְיֵהּ | wə-ʿāp̄-yêh} + shappir {שַׁפִּיר | šap-pîr} ; veinbeh {וְאִנְבֵּהּ | wə-ʾin-bêh} + saggia {שַׂגִּיא | śag-gîʾ}), d’autre part la fonction pour autrui (umazon lekholla beh). Les prépositions tekhotohi {תְּחוֹתֹוהִי | tə-ḥô-ṯô-hî} et uveanfohi {וּבְעַנְפֹוהִי | û-ḇə-ʿan-p̄ô-hî} précèdent respectivement tedor {תְּדֹור | tə-ḏōr} et yishkenan {יִשְׁכְּנָן | yiš-kə-nān}, créant un parallélisme spatial (“sous lui … habitait” / “dans ses branches … demeuraient”) qui souligne l’abri total. Le construct tsipparei shemayya {צִפֲּרֵי שְׁמַיָּא | ṣip-pă-rê šə-may-yāʾ} marque l’appartenance (“oiseaux du ciel”), et l’imparfait dépeint une réalité habituelle de protection continue. |