| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le participe narratif ḥazeh {חָזֵ֤ה | ḥā-zēh} associé à haveit {הֲוֵית֙ | ha-veiṯ}, coordonnant vision et état du prophète. L’expression prépositionnelle bə-ḥezvei lei-lyā {בְּחֶזְוֵ֣י לֵֽילְיָ֔א | bə-ḥez-vei lei-lyā} précise le cadre temporel nocturne. L’interjection va-ʾaru {וַאֲרוּ֙ | va-ʾa-rū} introduit soudainement la vision. Le syntagme im-ʿananei she-mā-yā {עִם־עֲנָנֵ֣י שְׁמַיָּ֔א | im-ʿa-na-nei she-mā-yā} combine deux états construits pour évoquer la théophanie nuageuse. La comparaison ke-var e-nāsh {כְּבַ֥ר אֱנָ֖שׁ | ke-var e-nāsh} fait émerger la figure messianique. Les verbes a-teh {אָתֵ֣ה | a-teh} et ha-vāh {הֲוָ֑ה | ha-vāh} marquent l’arrivée et l’état de la figure céleste. L’expression ve-ad a-tik yo-mā-yā {וְעַד־עַתִּ֤יק יוֹמַיָּ֙א | ve-ad a-tik yo-mā-yā} situe cette figure devant la divinité souveraine, l’Ancien des jours. Enfin, me-ṭāh {מְטָ֔ה | me-ṭāh} et ha-qrə-vū-hī {הַקְרְבֽוּהִי | ha-qrə-vū-hī} décrivent le mouvement de rapprochement. |