| 26. Exégèse Linguistique va’attamei {וָאַטַּמֵּא | wā-ʾaṭ-ta-mēʾ} marque l’intensité par la vav consécutive du Piel 'et je souillai'. Otam {אֹתָם | ʾō-ṯām}, pronom suffixal, désigne le peuple comme objet de l’action. Bemattenotam {בְּמַתְּנוֹתָם | bə-mat-tə-nō-ṯām} lie la souillure aux offrandes cultuelles via préposition et suffixe. Baha’avir {בַּהַעֲבִיר | ba-ha-ʿa-ḇîr} introduit l’infinitif Hifil 'faire passer', précisé par kol peter rechem {כָּל־פֶּטֶר רֶחֶם | kôl pe-ter re-ḥem}, construction définissant 'tous les premiers-nés du sein'. Le double lema’an {לְמַעַן | lə-ma-ʿan} établit le but en enchaînant ashumem {אֲשֻׁמֵּם | ʾa-šum-mēm} 'les rendre consternés' et yedeu {יֵדְעוּ | yē-də-ʿū} 'qu’ils connaissent'. La conjonction ki ani Yahweh {כִּי אֲנִי יְהוָה | kî ʾănî Yə-hō-wāh} conclut en affirmant la souveraineté divine. La structure des infinitifs et des prépositions est traduite par des subordonnées de but pour maintenir l'enchaînement causal et l'effet emphatique du texte hébreu. |