| 32. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} ‘et il dit’, vav consécutive marquant la continuité du dialogue. Abraham utilise la particule suppliante al-na {אַל־נָא | ʾal-nāʾ} ‘je t’en prie, ne… pas’ suivie du jussif yikhar {יִחַר | yi-ḥar} ‘qu’il s’irrite’ à l’adresse du SEIGNEUR Adonai {אֲדֹנָי | ʾă-ḏō-nāy}, soulignant son respect craintif. Le cohortatif va-adabra {וַאֲדַבְּרָה | wa-ʾă-dab-bə-rāh} ‘que je parle’ exprime la volonté mesurée d’intervenir. L’expression restrictive akh-hapaam {אַךְ־הַפַּעַם | ʾaḵ-ha-paʿam} ‘seulement cette fois’ borne l’offre à une ultime tentative. La séquence conditionnelle ulai yimmatzeun sham asarah {אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם עֲשָׂרָה | ʾû-lay yim-māṣ-ə-ʾûn šām ʿă-sā-rāh} ‘peut-être s’y trouvera-t-il dix’ sert de protase, ulai marquant l’incertitude et yammatzeun reliant existence et nombre minimal. La réponse divine, introduite de nouveau par vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer}, place la négation lo {לֹא | lōʾ} en tête de l’apodose pour renforcer l’acte de miséricorde, tandis que ba-avur {בַּעֲבוּר | ba-ʿă-vûr} ‘à cause de’ explicite la raison de l’épargne pour ces dix justes. |