| 31. Exégèse Linguistique Le verset s’articule en deux répliques introduites par vayomer {וַיֹּ֗אמֶר | way-yōmer} 'et il dit'. L’expression hinneh-na {הִנֵּֽה־נָ֤א | hin-nēh-nā} 'voici, je t’en prie' précède ho’alti {הוֹאַרטְתִּי֙ | hō-ʾal-tî} 'j’ai osé' et son infinitif ledabber {לְדַבֵּ֣ר | lə-dab-bēr} 'parler', formant une entrée polie dans une supplication adressée à el-adonai {אֶל־אֲדֹנָ֔י | ʾel-ʾă-dō-nāy} 'au Seigneur'. La particule ulai {אוּלַ֛י | ʾû-lay} 'peut-être' instaure un conditionnel d’incertitude avant la proposition yimmatze’un {יִמָּצְאוּן | yim-māṣ-ʾûn} 'ils se trouveront' suivie de sham esrim {שָׁ֖ם עֶשְׂרִ֑ים | šām ʿeś-rîm} 'là vingt', soulignant la quantité minimale requise. La seconde réplique divine s’ouvre encore par vayomer {וַיֹּ֙אמֶר֙ | way-yōmer} 'et il dit' avant lo {לֹ֣א | lōʾ} 'ne… pas' et ashkhit {אַשְׁחִ֔ית | ʾash-ḥîṯ} 'je détruirai', auxquels ba’avur {בַּעֲב֖וּר | ba-ʿă-vur} 'à cause de' joint ha-esrim {הָעֶשְׂרִֽים | hā-ʿeś-rîm} 'ces vingt'. Le verbe ashkhit omet l’objet en hébreu, repris en français par le pronom ou le substantif « la » (ville) pour la clarté. Cette structure enchâssée met en tension l’intercession d’Abraham et la miséricorde divine. |