| 20. Exégèse Linguistique Le récit s’articule autour de deux wayyiqtol : wayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ’introduction de la présence divine’ et une seconde occurrence wayehi {וַיְהִי | wa-yə-hî} ’marque l’état résultatif’. L’expression et-han-naʿar {אֶת־הַנַּעַר | ʾeṯ-han-na-ʿar} positionne l’enfant comme bénéficiaire de l’action divine. Les verbes wayyigdal {וַיִּגְדָּל | wa-yig-dāl} ’croître’ et wayyeshev {וַיֵּשֶׁב | wa-yē-šeb} ’habiter’ établissent une progression (développement puis installation) sous la préposition bam-midbar {בַּמִּדְבָּר | bam-mid-bār} ’dans le désert’. Le syntagme roveh qashshat {רֹבֶה קַשָּׁת | rō-ḇeh qaš-šāṯ} forme un prédicat résultatif soulignant la compétence acquise. |