1 Malheur à la couronne d’orgueil des ivrognes d’Éphraïm {ephrayim: tribu d’Israël}, et à la fleur fanée de l’éclat de sa parure, qui est sur le sommet de la vallée fertile, frappés par le vin {yayin: symbole d’enivrement}.
2 Voici venir un homme fort et puissant de la part du Seigneur {Adonai, Maître Souverain}, comme un orage de grêle, un ouragan destructeur et une tempête qui précipite un torrent d’eaux puissantes ; il la fait tomber sur la terre avec force {beyad: intervention décisive}.
3 Par des pieds, la couronne {atèret : diadème royal} de l’orgueil des ivrognes d’Éphraïm {Efrayim : tribu du nord d’Israël} sera foulée.
4 Et la fleur flétrie, éclat de sa parure, qui se dresse au sommet de la vallée fertile, sera comme une figue hâtive {keviku’rah: fruit arrivé avant l’été} qu’aperçoit celui qui la regarde ; dès qu’il l’a dans sa main, il l’avale {yivla’enna: dévore aussitôt}.
5 En ce jour, le SEIGNEUR des armées {YHWH Tsevaot, Souverain et Protecteur} sera pour le reste de son peuple un diadème {‘ateret: insigne honorifique} resplendissant et un ornement de beauté.
6 Et il sera un esprit {ruach: inspiration ou souffle} de jugement pour celui qui siège au tribunal, et une force à ceux qui refoulent le combat {milchamah: conflit armé} jusqu’aux portes.
7 Mais eux aussi, ils ont erré dans le vin et se sont égarés dans la boisson forte. Le prêtre et le prophète ont erré dans la boisson forte, ils ont été engloutis par le vin et se sont égarés par la boisson forte ; ils ont erré dans la vision et chancellent {paku: instabilité morale} dans le jugement {peliliyah: prise de décision judiciaire}.
8 Car toutes les tables sont couvertes de vomissements {qia: rejet impur} et de saletés {tzoah: saleté rituelle}, sans aucun endroit propre.
9 À qui veut-on enseigner la connaissance {de’ah: savoir profond}? Et à qui veut-on faire comprendre un message entendu? Est-ce à des enfants sevrés du lait, retirés des seins {shadayim: symbole de jeunesse} ?
10 Car c’est précepte {tsav: instruction légale} sur précepte, précepte sur précepte, ligne {kav: démarcation} sur ligne, ligne sur ligne, un peu ici, un peu là.
11 Eh bien ! C’est par des lèvres balbutiantes {belaage: parole bredouillante} et par une langue étrangère que le SEIGNEUR {YHWH, Annonceur de Jugement} parlera à ce peuple.
12 Celui qui leur a dit : « Voici le repos, accordez-le à l’épuisé {ayef: personne épuisée} ; voici le soulagement ! » Mais ils n’ont pas voulu écouter {shémoa: prêter attention avec obéissance}.
13 Et la parole du SEIGNEUR {YHWH: Juge d’Israël} sera pour eux : « Précepte {tsav: prescription précise} sur précepte, précepte sur précepte, règle sur règle, règle sur règle, un peu ici, un peu là, » afin qu’en marchant ils trébuchent {kashlu: perdre l’équilibre moral} en arrière et soient brisés, qu’ils soient pris au piège et capturés.
14 C’est pourquoi, écoutez la parole du SEIGNEUR {YHWH, Source de Révélation}, hommes de moquerie {latsôn: attitude de mépris} et dominateurs de ce peuple qui est à Jérusalem.
15 Car vous avez dit : « Nous avons conclu une alliance avec la mort et avec le séjour des morts {sheol: domaine des morts}, quand le fléau déferlant passera, il ne viendra pas sur nous, car nous avons fait du mensonge notre refuge {kazav: tromperie} et de la fausseté notre abri. »
16 C’est pourquoi ainsi parle Seigneur {Adonai, Souverain Suprême} SEIGNEUR {YHWH, Fondement et Sécurité} : voici, j’établis en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, solidement posée ; celui qui croit ne se hâtera pas.
17 Et je {YHWH, Juge Équitable} placerai le jugement {mishpat: décision légale fondée sur l’équité} pour ligne et la justice pour niveau ; la grêle emportera l’abri du mensonge, et les eaux inonderont le refuge.
18 Alors, votre alliance {berit: pacte solennel} avec la mort sera annulée, et votre entente avec le séjour des morts {sheol: domaine des ténèbres} ne subsistera pas ; lorsque le fléau déferlant passera, vous serez livrés à son piétinement.
19 Chaque fois qu’il franchira le passage, il vous empoignera ; matin après matin, il repassera, de jour comme de nuit. Et comprendre le message{shemuah: annonce redoutée} ne produira que la terreur{zevaah: frayeur extrême}.
20 Car le lit {matsa: support pour le repos} n’a pas la longueur pour qu’on s’y allonge, et la couverture {massekhah: tissu de protection} manque de largeur pour qu’on s’y enveloppe.
21 Car le SEIGNEUR {YHWH, Juge Puissant} se dressera comme à la montagne de Peratsim ; il s’agitera comme dans la vallée de Gabaon, pour accomplir son œuvre {zar: inattendue} et exécuter son travail inouï.
22 Et maintenant, ne vous moquez pas, de peur que vos liens ne soient resserrés ; j’ai entendu de la part du Seigneur {Adonai, Auteur du Jugement}, SEIGNEUR des armées {YHWH Tsvaot, Commandant des Armées}, qu’une destruction totale est décidée sur toute la terre.
23 Tendez l’oreille {haazinu: appel solennel} et écoutez ma voix ; soyez attentifs {hakshivou: attention soutenue} et recevez ma parole.
24 Celui qui laboure {yaharosh: action répétée de labour} sans cesse pour semer ? Passe-t-il toujours à ouvrir et à briser son sol {adamah: terre cultivable} ?
25 N’est-ce pas qu’après avoir nivelé la surface, il disperse la nielle et sème le cumin, dispose le froment en rangées, place l’orge à l’endroit marqué {nismān: endroit marqué}, et étend l’épeautre sur la bordure {gevulato: limite du champ} ?
26 Son Dieu {Elohim, Enseignant Divin} le forme par une juste règle {mishpat: ordonnance juridique} et lui enseigne ce qu’il doit faire.
27 Car on n’écrase pas la nielle avec le traîneau {becharutz: outil lourd}, et la roue du chariot ne passe pas sur le cumin ; mais avec le bâton, on frappe la nielle et le cumin avec la verge {shevet: instrument de discipline}.
28 Le grain destiné au pain est broyé {yudak: passif intensif}, mais on ne le foule pas sans fin ; même si la jante de sa roue {eglato: rebord circulaire du char} et ses chevaux passent dessus, on ne le réduit pas en poussière.
29 Cela aussi provient du SEIGNEUR des armées {YHWH Tsevaot, Commandant des Armées} : son conseil {etzah: plan sage} est merveilleux, et sa sagesse {tushiyyah: capacité profonde} se déploie avec grandeur.