| 12. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur l’adresse solennelle beit {בֵּ֣ית | bêṯ} 'maison' identifiant la lignée davidique, suivie de l’oracle ko amar Yahweh {כֹּה אָמַר יְהוָה | kō ʾāmar Yəhôwāh} 'ainsi parle le SEIGNEUR', établissant l’autorité prophétique. L’enchaînement des impératifs dinu {דִּ֤ינוּ | dînû} 'jugez' et ve-hatzilu {וְהַצִּילוּ | wehaṣîlû} 'délivrez' est encadré par la locution de temps la-boker mishpat {לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט | labbôqer mišpāṭ} 'au matin le jugement'. L’opposition gazul {גָז֖וּל | gāzûl} 'spolié' versus osheq {עוֹשֵׁ֑ק | ʿôšēq} 'oppresseur' souligne la dimension sociale. La conjonction de crainte pen-tetse {פֶּן־תֵּצֵ֨א | pen tēṣēʾ} introduit la menace de la colère khamati {חֲמָתִ֗י | ḥămātî}, comparée à un feu ka-esh {כָאֵ֜שׁ | kaʾēš}, qui u-va-ara {וּבָעֲרָה֙ | ūḇāʿārāh} 'brûlera' sans que mekhabbeh {מְכַבֶּ֔ה | mekabbēh} 'qui éteigne' puisse intervenir, à cause de la méchanceté roa {רֹעַ | rōaʿ} des maʿal-lê-khem {מַעַלְלֵיכֶֽם | maʿallelêkhem}, liant ainsi impératif, menace et motif moral pour insister sur l’urgence du jugement divin. |