| 30. Exégèse Linguistique L’introduction koh {כֹּ֣ה | kō} sert de particule discursive pour annoncer le message prophétique. Le verbe amar {אָמַ֣ר | ʾāmar} couplé à Yahweh {יְהוָ֗ה | Yə-hō-wāh} affirme l’autorité divine. L’impératif kitvu {כִּתְב֞וּ | kitvû} instaure l’ordre d’enregistrer l’accusation contre et-ha-ish ha-zeh ariri {אֶת־הָאִ֤ישׁ הַזֶּה עֲרִירִ֔י | ʾet-ha-ʾîš ha-zzêh ʿarîrî}, désignant un homme sans postérité. La double négation lo-yitslach {לֹא־יִצְלַח | lō-yits-laḥ}, encadrée par be-yamav {בְּיָמָ֑יו | bə-yā-māw} et mi-zaro {מִזַּרְע֗וֹ | mi-zar-ʿō}, renforce l’échec individuel et dynastique. L’expression yoshev al-kisse David u-moshel {יֹשֵׁב֙ עַל־כִּסֵּ֣א דָוִד וּמֹשֵׁ֥ל | yō-šēv ʿal-kis-sēʾ Dā-wîḏ ū-mō-šēl} situe de façon absolue la rupture de la dynastie davidique. |