| 14. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la conjonction waw combinée à l’état construct bniʾei {וּבִנְבִאֵי | ū·ḇî·nə·ḇē·ʾê} 'dans les prophètes de', établissant le cadre locatif. Le nom yerushalayim {יְרוּשָׁלִַם | yə·rū·šā·lā·yim} 'Jérusalem' précise le contexte géographique. Le verbe raʾiti {רָאִיתִי | rā·ʾî·tî} 'j’ai vu' introduit la vision prophétique, suivie de shaarurah {שַּׁעֲרוּרָה | ša·ʿă·rū·rā} 'abomination' et de naof {נָאֹף | nā·ʾōf} 'adultère', deux substantifs coordonnés sans conjonction pour renforcer l’effet d’horreur. La locution ve·ha·lōḵ baš·šē·qer {וְהָלֹךְ בַּשֶּׁקֶר | wə·hā·lō·ḵ ba·ššē·qer} 'et vivre dans le mensonge' emploie un infinitif substantivé pour décrire un état permanent. L’expression ḥizḳu yedei mereim {וְחִזְּקוּ יְדֵי מְרֵעִים | wə·ḥiz·zə·qû yə·dê mə·rē·ʿîm} 'ils ont affermi les mains des méchants' dénote un soutien actif aux malfaiteurs. La proposition subordonnée lə·vil·tî·šā·vû ʾîš mê·rā·ʿā·tô {לְבִלְתִּי־שָׁבוּ אִישׁ מֵרָעָת֑וֹ | lə·vil·tî·šā·vû ʾîš mê·rā·ʿā·tô} 'afin qu’aucun homme ne revienne de sa méchanceté' combine infinitif, négation et parfait pour exprimer l’impossibilité de repentir. Enfin, hā·yû·lî kul·lām ki·sə·dōm wə·yō·šĕ·ve·hā ka·ʿă·mō·rāh {הָיוּ־לִי כֻלָּם כִּסְדֹּם וְיֹשְׁבֶיהָ כַּעֲמֹרָה | hā·yû·lî kul·lām ki·sə·dōm wə·yō·šĕ·ve·hā ka·ʿă·mō·rāh} 'ils sont tous pour moi comme Sodome et ses habitants comme Gomorrhe' conclut sur une comparaison symbolique qui intensifie la condamnation morale collective. |