| 5. Exégèse Linguistique Le verset débute par hinneh {הִנֵּה | hin-nēh} 'voici', particule démonstrative soulignant l’annonce d’un oracle. L’expression yamim baim {יָמִים בָּאִים | yā-mîm bā-’îm} 'des jours à venir' forme une locution temporelle nominale insistant sur le futur. Le terme neum Yahweh {נְאֻם־יְהוָה | nə-’um Yə-hō-wāh} 'oracle du SEIGNEUR' indique l’origine divine de la parole. Le verbe vahaqimoti {וַהֲקִמֹתִי | wa-hă-qî-mōṯî}, Hifil waw consécutif inaccompli à la première personne, exprime l’action causative divine. La préposition ledawid {לְדָוִד | lə-dā-wîḏ} relie la promesse à la lignée davidique. L’objet direct tsemach {צֶמַח | tse-maḥ} 'germe', qualifié par tsaddiq {צַדִּיק | ṣad-dîq} 'juste', porte la métaphore messianique. La tricolon waw consécutif umalakh, vehiskil, veasah {וּמָלַךְ | וְהִשְׂכִּיל} 'régnera, agira avec sagesse, exercera' souligne les fonctions royales. La coordination de mishpat utsdaqah {מִשְׁפָּט וּצְדָקָה | miš-pā-ṭ û-sə-dā-qāh} 'justice et équité' clôt le verset en liant jugement et droiture dans baarets {בָּאָרֶץ | bā-’ā-reṣ} 'le pays'. |