| 8. Exégèse Linguistique Le verset suit l’ordre SVO inversé du grec ancien avec legei {Λέγει | lé-gei} ‘il dit’ précédant le datif autō {αὐτῷ | au-tô} ‘à lui’, soulignant la nature dialogale. Philippos {Φίλιππος | Phí-lip-pos} au nominatif identifie l’énonciateur avant le vocatif Kyrie {Κύριε | Ký-ri-e} ‘Seigneur’, exprimant l’interpellation immédiate. L’impératif deixon {δεῖξον | deî-xon} ‘montrer’ se focalise sur l’acte de révélation, renforcé par le datif hēmin {ἡμῖν | hē-mîn} ‘à nous’ qui indique le bénéficiaire. L’accusatif ton patera {τὸν πατέρα | tón pa-té-ra} désigne l’objet direct de la vision demandée. La conjonction kai {καὶ | kaí} relie cette requête à la proposition arkei hēmin {ἀρκεῖ ἡμῖν | ar-keî hē-mîn} ‘il nous suffit’, où le présent marque la certitude de la satisfaction. La version formelle conserve la structure grecque et ajoute « et alors » pour souligner l’aboutissement, tandis que la version dynamique privilégie une expression plus vivante centrée sur la promesse de contentement. |