| 19. Exégèse Linguistique La structure commence par touto de eipen {τοῦτο δὲ εἶπεν | toû-to dè eî-pen}, plaçant le pronom démonstratif en tête pour souligner « ceci », tandis que la particule postpositive de introduit un contraste narratif. Le participe présent semainon {σημαίνων | sē-maí-nōn} crée une proposition circonstancielle de manière, régissant le datif poio thanato {ποίῳ θανάτῳ | poí-ōi tha-ná-tōi} qui précise « par quel genre de mort ». Le verbe doxasei {δοξάσει | dox-á-sei} au futur actif indicatif exprime la certitude eschatologique de glorification de Dieu, avec ton theon {τὸν θεόν | tón the-ón} pour l’objet direct. Dans la seconde partie, le participe aoriste eipon {εἰπὼν | ei-pṓn} indique qu’après avoir parlé, l’action principale legei {λέγει | lé-gei}, présent historique, rend la scène vivante. Le présent impératif akolouthei moi {Ἀκολούθει μοι | a-ko-loú-thei moi} conclut l’ordre, appelant au suivi disciplinaire continu. Cette progression souligne d’abord la portée prophétique de la mort, puis l’appel pratique au discipulat. |