| 25. Exégèse Linguistique La construction existentielle estin {ἔστιν | é-stin} « il y a » présente d’emblée la réalité des œuvres de Jésus. Les particules de {δὲ | dè} et kai {καὶ | kaí} assurent la liaison avec le contexte précédent tout en introduisant l’idée d’un supplément. Le groupe neutre alla polla {ἄλλα πολλὰ | ál-la pol-lá} agit comme sujet logique, insistant sur la multiplicité. Le relatif ha {ἃ | ha} ouvre la proposition dépendante de epoiēsen {ἐποίησεν | e-poí-ē-sen}, dont le sujet explicite est ho Iesous {ho Iē-soûs}. La relative hatina {ἅτινα | há-ti-na}, suivie de la conjonction ean {ἐὰν | e-án} et du subjonctif graphētai {γράφηται | grá-phē-tai}, marque une éventualité, renforcée par la locution kath’ hen {καθʼ ἕν | kath' hén} « une par une ». Le verbe de pensée oimai {οἶμαι | oî-mai} gouverne l’infinitif futur chōrēsein {χωρήσειν | khō-rḗ-sein} pour exprimer la capacité supposée. La négation oud’ auton ton kosmon {οὐδʼ αὐτὸν τὸν κόσμον | oud' au-tón tòn kós-mon} crée une hyperbole en mettant « le monde lui-même » en opposition. Enfin, ta graphomena biblia {τὰ γραφόμενα βιβλία | tà gra-phó-me-na bi-blí-a} associe un participe substantivé et un nom en apposition pour évoquer l’ampleur des écrits. |