| 21. Exégèse Linguistique Le verset s'appuie sur la conjonction comparative hosper {ὥσπερ | hṓsper} 'de même que', précédée de gar {γὰρ | gár} 'car', pour connecter logiquement et introduire une comparaison. Le groupe nominal ho pater {ὁ πατὴρ | ho patḗr} au nominatif est le sujet des verbes coordonnés egeirei {ἐγείρει | egeírei} 'ressuscite' et zoopoiei {ζῳοποιεῖ | zōopoieî} 'rend vivants', partageant l'objet direct tous nekrous {τοὺς νεκρούς | toùs nekroús}. La coordination kai {καὶ | kaí} unit ces deux actions de vie. L’adverbe houtos {οὕτως | hoútōs} 'ainsi' marque l’apodose, appliquée à ho huios {ὁ υἱός | ho huiós} 'le Fils', sujet du second zoopoiei {ζῳοποιεῖ | zōopoieî}. Le pronom relatif hous {οὓς | hoús} 'ceux que' (accusatif) est l'objet direct de cette vivification, restreint par thelei {θέλει | thélei} 'il veut', exprimant la volonté souveraine du Fils. Le parallélisme structurel renforce l’égalité fonctionnelle et la cohérence théologique entre le Père et le Fils. |