| 26. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la conjonction ve’im {וְאִם | wə-’im} introduisant une condition. Le verbe yir’enna {יִרְאֶנָּה | yir-’en-nāh} suit pour marquer l’examen du kohen {הַכֹּהֵן | ha-kō-hēn}. La particule ve-hinneh {וְהִנֵּה | wə-hin-nēh} attire l’attention, puis la négation existencielle ein {אֵין | ’ēn} s’applique à ba-beheret {בַּבֶּהֶרֶת | ba-be-he-reṯ} « tache ». L’expression u-shefalá {וּשְׁפָלָה | û-šə-fā-lāh} et la négation einennah {אֵינֶנָּה | ’ē-nen-nāh} forment un comparatif avec min-ha’or {מִן־הָעוֹר | min-hā-’ôr}. Ensuite, kehah {כֵהָה | kē-hāh} qualifie l’apparence, puis le vav consécutif de ve-hisgiro {וְהִסְגִּירוֹ | wə-his-gî-rô} entraîne l’action rituelle, répétée par ha-kohen, et shivat yamim {שִׁבְעַת יָמִים | šiḇ-‘at yā-mîm} précise la durée de l’isolement. La juxtaposition des critères visuels et de la mesure temporelle souligne la rigueur des prescriptions lévitiques. |