| 18. Exégèse Linguistique Le verset suit un schéma bi-partite : une prohibition double et un commandement positif, tous deux coordonnés par la conjonction vav. L’interdiction repose sur lo {לֹֽא | lōʾ} ‘négation’ + tiqqōm {תִקֹּ֤ם | tiqqōm} ‘venger’, puis wə-lōʾ {וְלֹֽא | wə-lōʾ} + tittōr {תִטֹּר֙ | tittōr} ‘garder rancune’. L’objet benei ʿammekha {בְּנֵ֣י עַמֶּ֔ךָ | bə-nê ʿam-mê-kā} ‘fils de ton peuple’ est introduit par ʾeṯ {אֶת־ | ʾeṯ}. Le passage au positif s’effectue via wə-ʾā-haḇ-tā {וְאָֽהַבְתָּ֥ | wə-ʾā-haḇ-tā} ‘aimer’, renforcé par le comparatif kā-mô-ḵā {כָּמ֑וֹךָ | kā-mô-ḵā} ‘comme toi’. La formule finale ʾă-nî Yə-hō-wāh ‘Je suis le SEIGNEUR’ scelle l’autorité divine. Cette structure met en relief l’égalité normative entre empêcher le mal et promouvoir l’amour communautaire. |