| 2. Exégèse Linguistique Le verset débute par l’impératif daber {דַּבֵּ֨ר | dabbēr} ‘parle’, suivi de la conjonction + préposition ve-’el {וְאֶל־ | wə-ʾel} qui introduit Aaron et ses fils comme destinataires directs. La forme Nifal ve-yinnazru {וְיִנָּֽזְרוּ֙ | wə-yinnāzərû} exprime une séparation volontaire, son complément mi-kodshei benei-Yisrael {מִקָּדְשֵׁ֣י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל | mī-qqōḏšê bənê-yiśrāʾēl} désignant l’ensemble des choses saintes. La formule de négation ve-lo yechallelû {וְלֹ֥א יְחַלְּל֖וּ | wə-lōʾ yəḥalləlû} ‘qu’ils ne profanent pas’ prend pour objet l’expression et shem kodshi {אֶת־שֵׁ֣ם קָדְשִׁ֑י | ʾet šēm qōḏšî}, soulignant la protection de la sainteté divine. La proposition relative asher hem makdishim li {אֲשֶׁ֨ר הֵ֧ם מַקְדִּשִׁ֛ים לִ֖י | ʾăšer hēm maqqǝḏīšîm lī} précise l’action des Israélites, et la clause conclusine ani Yahweh {אֲנִ֥י יְהוָֽה | ʾānî Yəhōwāh} affirme l’identité et l’autorité du SEIGNEUR. |