| 3. Exégèse Linguistique Le verset commence par l’impératif emor {אֱמֹר | ʾĕ-mōr} 'dis', définissant le cadre impératif pour toutes les générations (ledoroteikhem {לְדֹרֹתֵיכֶם | lə-ḏō-rō-tê-ḵem} 'pour vos générations'). La structure relative asher yikrav {אֲשֶׁר־יִקְרַב | ʾă-šer yiq-rav} 'qui s’approchera' qualifie kol-ish {כָּל־אִישׁ | kol-ʾîš} 'tout homme', tandis que le syntagme prépositionnel mikol-zera {מִכָּל־זֶרַע | mi-kol ze-ra} 'd’entre toute descendance' précise l’appartenance. L’expression el-hakodashim {אֶל־הַקֳּדָשִׁים | ʾel-ha-qo-da-šîm} 'vers les choses saintes' marque l’objet rituel, suivi de la relative yakdishu {יַקְדִּישׁוּ | yaq-di-šu} 'qu’ils consacrent'. L’incise ve-tumato alav {וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו | və-ṭum-ʾā-ṯô ʿā-lāv} 'et son impureté est sur lui' souligne l’état d’impureté, avant que ve-nikhretah hanefesh hahi {וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא | וּ-nik-rə-ṯāh ha-ne-feš ha-hiʾ} 'et cette âme-là sera retranchée' n’annonce la sanction. L’assertion finale ani Yahweh {אֲנִי יְהוָה | ʾă-nî Yə-hō-wāh} 'je suis le SEIGNEUR' établit l’autorité divine suprême. |