| 8. Exégèse Linguistique Le verset commence par kai {καί | kaí} « et », qui rattache étroitement cette réplique au dialogue précédent. L’expression nominale ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} place Jésus comme sujet explicite, renforçant son rôle central dans l’échange, tandis que le verbe aoriste eipen {εἶπεν | eî-pen} introduit une prise de parole ponctuelle et décisive. La combinaison oude ego {οὐδὲ ἐγώ | ou-dé e-gṓ} crée une négation emphatique : « moi non plus », indiquant que Jésus adopte une position symétrique à celle de ses interlocuteurs qui ont refusé de répondre. La séquence lego humin {λέγω ὑμῖν | lé-gō hy-mîn} place l’acte de dire au présent, mais dans une tournure négative (« je ne vous dis pas ») qui met l’accent sur le refus de communiquer l’information demandée. La proposition interrogative indirecte en poia exousia {ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ | en poí-a ex-ou-sí-a} dépend du verbe lego et exprime la question sur la source ou le type d’autorité, tandis que le groupe verbal tauta poio {ταῦτα ποιῶ | taû-ta poi-ô} reprend les « choses » visibles que Jésus accomplissait, gardant l’attention sur ses actes plutôt que sur une définition abstraite de son autorité. En français, l’ordre des éléments est légèrement réorganisé pour la fluidité (« par quelle autorité je fais ces choses »), tout en conservant l’emphase sur « Moi non plus » et sur l’omission volontaire de la réponse. |