| 15. Exégèse Linguistique La phrase s'ouvre par egō gar dōsō {ἐγὼ γὰρ δώσω | egṓ gár dṓ-sō}, où le pronom egō en tête renforce le locuteur divin, suivi de gar qui lie cette promesse au contexte. Le double datif hymin encadre l'action, marquant les disciples comme bénéficiaires directs. Le groupe coordonné stoma kai sophian {στόμα καὶ σοφίαν | stó-ma kaí so-phí-an} constitue l’objet direct, suivi de hē {ᾗ | hē̂} pour introduire une subordonnée de manière précisant l’instrument de l’impossibilité. La négation ou {οὐ | ou} porte sur dynēsontai {δυνήσονται | dynḗ-son-tai} accompagné de deux infinitifs coordonnés, antistēnai ē anteipein {ἀντιστῆναι ἢ ἀντειπεῖν | an-ti-stē̂-nai ē an-tei-peîn}, opposant résistance et contradiction. Le syntagme hapantes hoi antikeimenoi hymin {ἅπαντες οἱ ἀντικείμενοι ὑμῖν | há-pan-tes hoi an-ti-kei-me-noi hy-mîn} agit comme sujet, hapantes soulignant la totalité et antikeimenoi l’hostilité continue. La subordonnée est rendue par « auxquelles » et l’impossibilité par « ne pourra… ni… » pour refléter l’emphase grecque. |