| 25. Exégèse Linguistique La proposition s’ouvre par amen {ἀμὴν | amēn} ‘en vérité’, particule emphatique d’origine sémitique qui annonce une déclaration solennelle, suivie de lego hūmin {λέγω ὑμῖν | légō hūmîn} ‘je vous dis’, structurant la principale et reliant la complétive introduite par hóti {ὅτι | hóti} ‘que’. La négation absolue est exprimée par ouketi ou mē píō {οὐκέτι οὐ μὴ πίνω | ouketi ou mē píō}, combinant l’adverbe temporel et la négation subjonctive pour prohiber tout nouveau boire. Le syntagme ek toû genḗmatos tês ampéloû {ἐκ τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου | ek toû genḗmatos tês ampéloû} ‘hors du fruit de la vigne’ précise la source liturgico-agricole, le génitif marquant l’origine. La limite est fixée par héōs tês hēméras ekeinēs {ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης | héōs tês hēméras ekeinēs} ‘jusqu’à ce jour-là’. La subordonnée temporelle introduite par hótan {ὅταν | hótan} ‘lorsque’ et pínō {πίνω | pínō} ‘je boirai’, avec kainón {καινὸν | kainón} ‘nouveau’, décrit l’événement eschatologique attendu. Le groupe en tē basileía tou theou {ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ | en tē basileía tou theou} ‘dans le royaume de Dieu’ au datif clôt l’ensemble en situant l’action dans la sphère divine. |