| 15. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} lie ce verset au discours précédent, assurant la continuité narrative. Eipen {εἶπεν | eîpen} introduit le discours direct, avec autois {αὐτοῖς | autoîs} en datif désignant les destinataires. Le participe aoriste poreuthentes {Πορευθέντες | poreuthéntes} place l'action d'aller en condition préalable de l'ordre, formant un circonstantiel de temps/condition. La préposition eis {εἰς | eis} et ton kosmon hapanta {τὸν κόσμον ἅπαντα | tòn kósmon hápanta} forment un groupe accusatif exprimant une destination universelle, hapanta renforçant l'idée d'universalité. L'impératif keruxate {κηρύξατε | kērúxate} commande l'acte principal, suivi de to euangelion {τὸ εὐαγγέλιον | tò euangélion} comme objet direct, soulignant le cœur de l'injonction. Enfin, le datif d'attribution pásē tē ktísei {πάσῃ τῇ κτίσει | pásē tē ktísei} étend la proclamation à toute la création. En français, la coordination impérative « Allez … et proclamez/annoncez » restitue l'urgence et la continuité du message. Ce verset, inclus dans la finale longue de Marc (16:9-20), est absent de certains manuscrits anciens mais cohérent dans la tradition qui le transmet. |