| 19. Exégèse Linguistique Le verset présente une succession de verbes coordonnés introduits par vehizzah {וְהִזָּ֤ה | wə-hiz-zāh} au Hiphil, soulignant l’acte de projection rituelle. L’expression al-hatame ba-yom hashlishi u-va-yom hashevi‘i {עַל-הַטָּמֵא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִ֑י | ʿal-ha-ta-mēʾ ba-yōm ha-shə-lî-shî u-va-yom ha-shə-ḇî-ʿî} précise la temporalité aux troisième et septième jours. Le Piel vechitte’o {וְחִטְּאוֹ֙ | wə-ḥit-te-ʾō} indique l’effet causal de purification. Les verbes suivants, vekibbes begadav {וְכִבֶּ֧ס בְּגָדָ֛יו | wə-ki-bēs bə-ḡā-ḏāw} et verachatz ba-mayim {וְרָחַץ בַּמַּיִם | wə-rā-ḥaṣ ba-ma-yim}, décrivent les étapes de nettoyage et de purification personnelle. Enfin, vetaher ba‘arev {וְטָהֵ֥ר בָּעָֽרֶב | wə-ṭā-hēr bā-ʿā-reḇ} marque l’achèvement du rituel avec la mise en état de pureté au soir. |