| 20. Exégèse Linguistique Le verset adopte une structure conditionnelle complexe, introduite par ve’ish {וְאִישׁ | wə-ʾîš} 'et un homme' et liée par le relatif asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'qui' à la protase (yitma {יִטְמָא | yiṭ-māʾ} 'sera impur' et velo yitchatta {וְלֹא יִתְחַטָּא | wə-lōʾ yiṯ-ḥaṭ-ṭāʾ} 'et ne se purifiera pas'). L’apodose venikhretah {וְנִכְרְתָה | wə-niḵ-rə-ṯāh} 'sera retranchée' met en relief la sanction. Mitokh hakahal {מִתּוֹךְ הַקָּהָל | mi-tōḵ ha-qā-hāl} explicite l’exclusion sociale ; la conjonction ki {כִּי | kî} introduit la cause, l’action de timme {טִמֵּא | tim-mēʾ} 'a souillé' le mikdash {מִקְדָּשׁ | miq-dāš} 'sanctuaire' de Yahweh. L’expression mey niddah {מֵי נִדָּה | mê nid-dāh} souligne l’omission du rite purificateur, et la formule finale tame hu {טָמֵא הוּא | ṭā-mēʾ hūʾ} 'il est impur' conclut le raisonnement rituel. |