| 9. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction ki {כִּי | kî} ‘car’, qui motive l’affirmation suivante. La combinaison livyat khen {לִוְיַת חֵן | liv-yat ḥēn} ‘parure de grâce’ constitue un prédicat nominal, rejoint par le pronom hêm {הֵם | hēm} ‘ils’, établissant l’identité entre le sujet implicite et ces attributs. S’ensuivent deux syntagmes prépositionnels coordonnés : lə-rō-šə-ḵā {לְרֹאשֶׁךָ | lə-rō-šə-ḵā} ‘pour ta tête’ et wa-ʿă-nā-qîm {וַעֲנָקִים | wa-ʿă-nā-qîm} ‘colliers’, complétés par lə-gar-gə-rō-ṯe-ḵā {לְגַרְגְּרֹתֶיךָ | lə-gar-gə-rō-ṯe-ḵā} ‘pour ton cou’. La conjonction wa- instaure un parallélisme distributif renforcé par l’ellipse du verbe ‘être’, caractéristique de la poésie sapientiale et soulignant la double valeur honorifique de la sagesse. |