| 32. Exégèse Linguistique Le verset établit un parallélisme binaire contrastant deux expressions. Le premier membre utilise la construction en état construit siftei tsaddiq {שִׂפְתֵי צַדִּיק | śip̄-tê ṣad-dîq} pour lier l’objet « lèvres » à la qualité morale du juste. Le verbe parfait yedeun {יֵדְעוּן | yē-ḏə-‘ûn} exprime une connaissance continue et active, traduite par « savent ce qui est bien reçu ». Le deuxième membre, introduit par la coordination adversative « mais », oppose ufi reshaim {וּפִי רְשָׁעִים | û-p̄î rə-šā-‘îm}, où « ne dit que » rend la restriction inhérente et la nominalisation tahpukhot {תַּהְפֻּכוֹת | tah-pu-ḵôṯ} souligne l’idée de renversement moral. Cette structure binaire et la position de l’adversatif renforcent la portée didactique et rhétorique du proverbe. |