| 5. Exégèse Linguistique Le verset présente d’abord une copule implicite entre tsinim {צִנִּ֣ים | ṣinnîm} 'épines' et pakhim {פַּ֭חִים | paḥîm} 'pièges', suivi de be-derekh {בְּדֶ֣רֶךְ | bə-de-reḵ} 'sur le chemin', mettant en avant les obstacles avant le cadre spatial. L’adjectif iqqesh {עִקֵּ֑שׁ | ʿiq-qēš} 'tortueux' qualifie implicitement celui qui emprunte cette voie. Le syntagme shomer nafsho {שׁוֹמֵ֥ר נַפְשׁוֹ | šō-mēr naf-šō} 'celui qui veille sur son âme' forme la proposition principale, à laquelle s’ajoute la subordonnée yirhaq mehem {יִרְחַ֥ק מֵהֶֽם | yir-ḥaq mē-hem} 'il s’éloignera d’eux', l’imparfait Qal exprimant une action habituelle. Cette structure conditionnelle illustre le genre sapientiel hébreu, liant la conscience du danger à une réponse pratique. |