1 Mieux vaut un nom {shem: réputation acquise} qu’un grand trésor, et la bienveillance {khen: faveur fondée sur l’acceptation} a plus de valeur que l’argent et l’or.
2 Le riche et le pauvre se croisent; le SEIGNEUR {YHWH, Créateur Souverain} est l’auteur de tous {kulam : chaque individu}.
3 Le prudent voit le malheur {ra'ah: événement ou calamité} venir et se met à l’abri ; les simples {peta-yim: personnes naïves} poursuivent et sont punis.
4 À la suite de l’humilité {anavah: disposition humble} et de la crainte du SEIGNEUR {YHWH, Source de Sagesse} viennent la richesse, la gloire et la vie {chayyim: existence durable}.
5 Sur le chemin de l’homme tortueux {iqqesh: perversion morale}, il y a des épines et des pièges; celui qui veille sur son âme {nephesh: être intérieur} s’en tient éloigné.
6 Instruis le jeune {chanok: initiation précoce} selon sa voie {darko: orientation personnelle} ; même lorsqu’il vieillira, il ne s’en détournera pas.
7 Le riche domine sur les pauvres, et l’emprunteur devient l’esclave {eved: sans droits légaux} du prêteur {malveh: créancier}.
8 Celui qui sème l’injustice {ʿavlah: méfait volontaire} moissonnera le malheur, et le bâton de sa colère {ʿeḇraṯō: emportement incontrôlé} prendra fin.
9 Celui qui a un œil {ayin: regard compatissant} généreux recevra la bénédiction, parce qu’il donne de son pain {milakhmo: subsistance offerte} au pauvre.
10 Fais partir le moqueur {lets: provocateur persistant}, et la querelle {madon: dispute violente} s’éteindra ; le procès et l’humiliation cesseront.
11 Celui qui aime la pureté du cœur {tahar-lev: pureté intérieure} et dont les lèvres expriment la grâce, le roi {melekh: dignité royale} le compte parmi ses amis.
12 Les yeux du SEIGNEUR {YHWH, Gardien de la Connaissance} préservent la connaissance {daat: sagesse révélée}, mais il renverse les paroles du perfide.
13 Le paresseux {atsel: paresseux, sans énergie} dit : « Là-dehors, il y a un lion ! Je serai tué dans les rues {rechovot: espaces publics ouverts}. »
14 La bouche des étrangères est une fosse profonde ; celui qui est objet de l’indignation {ze'um: Cible de la Colère Divine} du SEIGNEUR {YHWH, Juste Juge} y tombera.
15 La sottise a élu domicile au cœur d’un enfant ; la verge de la discipline {musar: instruction disciplinaire} la bannira, loin de lui {mimmennu: de sa personne}.
16 Opprimer {osheq: exploitation injuste} le pauvre pour accroître son bien ou donner au riche ne mène qu’à la disette {machsor: manque, privation}.
17 Incline ton oreille et écoute les paroles des sages ; que ton cœur applique {tashit: placer délibérément} mon enseignement {daat: connaissance réfléchie}.
18 Car il est agréable {naim: plaisant, délicieux} que tu les gardes dans ton sein {beten: intérieur, lieu de méditation}; qu’elles soient ensemble établies sur tes lèvres.
19 Afin que ta confiance repose sur le SEIGNEUR {YHWH, Fondement de Sécurité}, je t’ai informé aujourd’hui, même {af: insistance particulière} toi.
20 Ne t’ai-je pas écrit pour toi, avant-hier, trente enseignements {shalishim: numéral 'trente'} dans des conseils {mo’etzot: Directives Avisées} et de connaissance ?
21 Pour te faire connaître la rectitude {qosht: droiture morale} des paroles de vérité, afin que tu répondes par des paroles de vérité à ceux qui t’envoient {lesholkhekha: tes envoyeurs}.
22 Ne profite pas du pauvre {dal: privé de ressources}, parce qu’il est pauvre, et n’écrase pas le malheureux {ʿani: personne éprouvée} à la porte.
23 Car le SEIGNEUR {YHWH, Défenseur Juste} plaidera leur cause, et il ôtera la vie aux dépouilleurs {kovehem: exploiteurs}.
24 Ne te lie pas à l’homme de colère {baal-af: possesseur de colère}, et ne marche pas avec un homme emporté {hemot: emportement intense}.
25 De peur que tu ne t’habitues à ses chemins {orkhotav: manières d’agir} et que cela ne devienne un piège pour ton âme {nefesh: être intérieur, essence vitale}.
26 Ne sois pas parmi ceux qui frappent la paume {toqei-kaf: geste attesté d’engagement}, ni parmi les garants de dettes {masha’ot: obligations légales}.
27 Si tu n’as pas les moyens de régler ta dette, pourquoi prendrait-on ton lit {mishkav: lieu de repos} de dessous toi {mitakhtekha: sous ton corps} ?
28 Ne déplace pas la borne {gevul: marque de frontière} ancienne que tes pères {avotekha: ancêtres fondateurs} ont établie.
29 Vois-tu un homme habile dans son ouvrage {bimelaḵto: travail, occupation} ? Il se présentera devant les rois ; il ne se tiendra pas devant des gens obscurs {khashukim: anonymes sans prestige}.