| 1. Exégèse Linguistique Le verset débute par le parfait Qal nasu {נָ֣סוּ | nā-sû} ‘ils se sont enfuis’, soulignant une action achevée de fuite. La locution ve-ein-rōdef {וְאֵין־רֹדֵ֣ף | wə-ʾên-rō-dêf} associe la négation existentielle ein à rodef ‘poursuivant’, formant une proposition circonstancielle sans agent. L’apposition du nom rasha ‘méchant’ est suivie de ve-ṣaddiqim ‘et les justes’, introduisant un parallélisme antithétique. La préposition comparative ki-kefir {כִּכְפִ֥יר | kə-ḇîr} ‘comme un jeune lion’ précède l’imparfait yibṭaḥ {יִבְטָֽח | yib-ṭāḥ} ‘il se confie’, exprime un état durable de confiance. Cette construction coordonne l’insécurité irrationnelle du méchant et l’assurance intrépide du juste. |