1 Le méchant {rasha: malfaisant injuste} s’enfuit alors qu’aucun poursuivant ne le talonne, mais les justes ont de l’assurance comme un jeune lion {kefir: symbole de courage}.
2 Quand un pays vit dans la transgression, les dirigeants s’y multiplient ; mais par un homme intelligent {mevin: qui possède discernement} et qui sait {yodea: compréhension approfondie}, le pouvoir se maintient longtemps.
3 Un homme pauvre qui opprime {oshek: abus de faiblesse} les misérables ressemble à une pluie violente qui dévaste et laisse sans pain {lechem: nourriture essentielle}.
4 Ceux qui abandonnent {ozvei: rejet de l’Alliance} la Torah {torah: instruction divine} félicitent le méchant, mais ceux qui gardent la Torah s’élèvent contre eux.
5 Les hommes du mal ne discernent pas la justice, mais ceux qui cherchent le SEIGNEUR {YHWH, Source de Sagesse} comprennent tout {kol : totalité}.
6 Mieux vaut un pauvre qui marche dans son intégrité {tummo: Droiture Entière} qu’un homme aux voies tortueuses {iqqesh: Conduite Perverse}, même riche.
7 Le fils fait preuve d’intelligence {mevin: Discernement Spirituel} en gardant la loi, tandis que fréquenter les débauchés fait honte à son père {aviv: Autorité Paternelle}.
8 Celui qui accroît sa richesse par l’intérêt {be-ne-shekh: intérêt financier} et par l’usure la met de côté pour celui qui fait grâce aux pauvres {dal-lim: nécessiteux démunis}.
9 Celui qui détourne son oreille et refuse d’écouter la loi {torah: instruction divine} fait même de sa prière une abomination {toevah: chose répugnante}.
10 Celui qui fait errer les justes {yesharim: moralement droits} sur un mauvais chemin tombera dans sa propre fosse {bishkhuto: fosse creusée}, mais les intègres hériteront le bien.
11 Un homme riche se tient pour sage à ses propres yeux, mais un pauvre {ve-dal: personne sans ressources} intelligent l’examine {yakhkerennu: investiguer en profondeur}.
12 Lorsque les justes {tsaddiqim: personnes fidèles au droit} exultent, la gloire est grande; mais quand les méchants s’élèvent, l’homme se cache {yechupas: devient difficile à trouver}.
13 Celui qui dissimule {mekhasseh: acte volontaire} ses transgressions {pshaav: violations graves} ne réussira pas, mais celui qui les avoue et les abandonne obtiendra miséricorde.
14 Heureux l’homme qui craint {mefached: éprouve une révérence profonde} en tout temps, mais celui qui endurcit son cœur {maqsheh libbo: rend son cœur insensible} tombera dans le malheur.
15 Comme un lion rugissant {ari: symbole de la violence} et un ours qui rôde, ainsi est le méchant {rasha: personne malfaisante} qui domine sur un peuple pauvre.
16 Un dirigeant {nagid: chef ou prince} dépourvu de discernement multiplie les actes d’oppression {maashaqot: violences envers les faibles} ; mais celui qui déteste le profit malhonnête prolongera ses jours.
17 L’homme accablé {ashuq: opprimé} par le sang d’une âme {nefesh: souffle vital} fuira jusqu’à la fosse ; que personne ne le soutienne.
18 Celui qui marche dans l’intégrité {tamim: sans défaut moral} sera sauvé, mais celui qui suit des voies tortueuses {neqash: perversion morale} tombera dans l’une d’elles.
19 Celui qui travaille sa terre sera rassasié de pain {lechem: subsistance de base}, mais celui qui poursuit des choses vaines sera rempli de pauvreté {rish: manque extrême}.
20 Un homme fidèle {emunot: constance dans la fidélité} reçoit de nombreuses bénédictions, mais celui qui se hâte de s’enrichir {lehaʿashir: poursuite rapide de la richesse} ne sera pas tenu pour innocent.
21 Avoir égard aux personnes{haker panim: traitement partial} n’est pas bon; et pour un morceau de pain, un homme commettra un crime{yipshaʿ: transgression grave}.
22 Un homme {ish: individu humain} au regard mauvais {ayin: perception envieuse} se presse d’amasser des richesses, sans savoir que le manque viendra sur lui.
23 Celui qui reprend {mokhiakh: corrige ou réprimande} un homme trouvera ensuite plus de faveur que celui qui flatte par la langue {mimmahalik lashon: discours flatteur}.
24 Celui qui vole son père et sa mère, puis dit : « Il n’y a pas de crime » {pasha: transgression grave}, est le compagnon du destructeur {mashchit: fauteur de ruine}.
25 L’homme avide {rekhav-nefesh: âme large, désireuse} attise les querelles, mais celui qui se confie au SEIGNEUR {YHWH, Source de Paix} sera rassasié.
26 Celui qui se confie {boteach: s’appuyer sur, confiance active} dans son propre cœur est un insensé {kesil: manquant de jugement} ; mais celui qui marche dans la sagesse sera délivré.
27 Celui qui donne au pauvre n’éprouve aucun manque {maḥsor: absence de besoin réel}, mais celui qui ferme les yeux {maʿlim: détourne volontairement le regard} porte une abondance de malédictions.
28 Lorsque les méchants {reshaim: personnalités coupables} s’élèvent, l’homme se cache ; mais quand ils périssent, les justes {tsaddiqim: personnes intègres} se multiplient.