| 35. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur ki {כִּ֣י | kî} ‘car’, établissant le lien causal avec le verset précédent. Le participe motzei {מֹ֭צְאִי | mōṣʾê} ‘celui qui me trouve’ positionne la Sagesse comme sujet agentif. Le parfait matsa {מָצָ֣א | māṣāʼ} ‘il a trouvé’ exprime l’action accomplie, suivi du pluriel chayyim {חַיִּים | ḥayyîm} ‘vies’ pour souligner la richesse de la vie offerte. Le vav consécutif vayyapek {וַיָּ֥פֶק | wayyāpēq} ‘et il obtient’ introduit la conséquence, reliant la découverte à l’octroi de ratson {רָצוֹן | rāṣôn} ‘faveur’, et me-Yahweh {מֵיְהוָֽה | mē-Yahweh} ‘de Yahweh’ identifie la source divine. La construction parallèle « découvrir la vie / recevoir la faveur » renforce le double avantage que la Sagesse propose. |