| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur tefillah {תְּפִלָּה | tə-fil-lāh} 'prière', posant le cadre liturgique. L’attribution à lə-dā-vid {לְדָוִד | lə-dā-vid} identifie David comme psalmiste. L’impératif shima {שִׁמְעָה | shim-ʿāh} 'écoute' est suivi immédiatement de l’adresse à SEIGNEUR {יְהוָה | Yə-hō-wāh}, établissant une prière directe. Le nom tsedek {צֶדֶק | tse-ḏeq} 'justice' fonctionne comme complément direct de shima, précisant la cause invoquée. Les impératifs hakshivah {הַקְשִׁיבָה | haq-ši-ḇāh} 'sois attentif' et haazina {הַאֲזִינָה | ha-ʾă-zî-nāh} 'prête l’oreille' encadrent rinatee {רִנָּתִי | rin-nā-ṯî} 'mon cri' et tefillati {תְפִלָּתִי | tə-fil-lā-ṯî} 'ma prière', distinguant deux formes de supplication. L’expression belo siftei mirmah {בְּלֹא שִׂפְתֵי מִרְמָה | bə-lō śif-ṯê mir-māh} 'sans tromperie sur mes lèvres' souligne la sincérité du locuteur. La suite d'impératifs sans liens conjoints renforce l’urgence et la solennité de la demande. |