| 1. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre par kai {καί | kaí} « et », conjuguant cette scène à la précédente et marquant l’enchaînement. Le verbe eidon {εἶδον | eî-don} « je vis » (aoriste) introduit immédiatement allo semeion {ἄλλο σημεῖον | ál-lo sē-meî-on} « un autre signe », soulignant la nouveauté de l’apparition. La préposition en + datif tō ouranō {ἐν τῷ οὐρανῷ | en tô ou-ra-nô} « dans le ciel » situe l’action dans la sphère divine. Les adjectifs méga kai thaumaston {μέγα καὶ θαυμαστόν | mé-ga kaí thau-mas-tón} « grand et admirable » forment une double qualification emphatique du signe. En apposition, angelous hepta echontas plegas hepta {ἀγγέλους ἑπτὰ ἔχοντας πληγὰς ἑπτὰ | an-ge-lous hep-tá é-khon-tas plē-gás hep-tá} « sept anges portant sept fléaux » déploie la continuité de leur fonction, le participe echontas rendant leur état permanent. L’expression tas eschatas {τάς ἐσχάτας | tás es-khá-tas} « les derniers » précise la culmination, suivie de la subordonnée causale introduite par hoti {ὅτι | hó-ti} « car ». Le syntagme en autais etelesthe ho thymos tou theou {ἐν αὐταῖς ἐτελέσθη ὁ θυμὸς τοῦ θεοῦ | en au-tâis e-te-lés-thē ho thy-mós tou the-ôu} « en elles fut accompli la colère de Dieu » combine le datif de moyen et l’aoriste passif pour souligner l’achèvement total du jugement divin. |