| 8. Exégèse Linguistique Le verset utilise la coordination par kai {καὶ | kaí} pour enchaîner la vision du temple rempli et l’impossibilité d’accès. Le verbe aoriste passif egemisthe {ἐγεμίσθη | e-ge-MÍ-sthē} crée un portrait instantané de l’état du naos {ναὸς | na-Ós}, animé par la double provenance ek tēs doxēs tou theou {ἐκ τῆς δόξης τοῦ θεοῦ | ek tēs DÓx-ēs tou the-Ôu} et ek tēs dunameōs autou {ἐκ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ | ek tēs du-NÁ-me-ōs au-TÔu}, soulignant l’unité de gloire et de puissance. La conjonction kai oudeis edunato eiselthein {καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο εἰσελθεῖν | kaí ou-DEIS e-DÚ-na-to ei-sel-THÊin} marque le contraste entre la manifestation divine et l’impuissance humaine. La subordonnée temporelle akhri telesthōsin hai hepta plēgai tōn hepta angelōn {ἄχρι τελεσθῶσιν αἱ ἑπτὰ πληγαὶ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων | Ákh-ri te-les-THÔ-sin hai hep-TÁ plē-GÁi tōn hep-TÁ ang-GE-lōn} introduit la limite jusqu’à l’accomplissement progressif des jugements. Cette structure paratactique met en relief la causalité : la présence souveraine empêche l’accès jusqu’à l’achèvement des jugements eschatologiques. |