| 9. Exégèse Linguistique kai {καὶ | kaí} 'et' marque la continuité avec la scène précédente, tandis que l’aoriste ἦλθεν {ἦλθεν | êl-then} 'il vint' précède son sujet εἷς {εἷς | heîs} 'un', suivant l’ordre verbe-sujet propre au style narratif biblique pour accentuer l’action soudaine. L’expression ἐκ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων {ἐκ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων | ek tôn heptà áng-gé-lōn} 'd’un des sept anges' situe l’agent au sein du groupe céleste des jugements. La série de génitifs et de participes dans ἐχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας τῶν γεμόντων τῶν ἑπτὰ πληγῶν τῶν ἐσχάτων {ἐχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας τῶν γεμόντων τῶν ἑπτὰ πληγῶν τῶν ἐσχάτων | ekhón-tōn tas heptà phiá-las tôn gemóntōn tôn heptà plē-gōn tôn es-chá-tōn} crée un effet d’accumulation — coupes, remplissage, fléaux, derniers jugements — rendu en français par enchaînement de compléments et de participes. La coordination par καὶ {καὶ | kaí} annonce ἐλάλησεν {ἐλάλησεν | elálē-sen} 'il parla', suivi du participe λέγων {λέγων | légōn} 'disant' qui entame le discours direct sans répéter le sujet. L’impératif Δεῦρο {Δεῦρο | Deû-ro} 'Viens' introduit immédiatement le futur δείξω {δείξω | deík-sō} 'je montrerai', signalant la révélation. L’apposition νύμφην ... γυναῖκα {νύμφην ... γυναῖκα | ným-phēn ... gynaî-ka} 'épouse, femme' renforce l’image nuptiale, et le génitif τοῦ ἀρνίου {τοῦ ἀρνίου | toû ar-ní-ou} 'de l’Agneau' lie cette épouse à l’emblème sacrificiel du Christ. |