| 10. Exégèse Linguistique La vision commence par la conjonction kai {καὶ | kaì} assurant la continuité. Le verbe aoriste apenenken {ἀπήνεγκέν | apḗnenken} indique une action ponctuelle avec me {με | me} à l’accusatif comme objet direct. L’expression en pneumati {ἐν πνεύματι | pneúmati} emploie le datif pour exprimer le moyen spirituel du déplacement. La séquence epi oros mega kai hypsēlón {ἐπὶ ὄρος μέγα καὶ ὑψηλόν | epí óros méga kaí hypsēlón} unit préposition, substantif et deux adjectifs coordonnés pour insister sur la majesté du lieu. Le deuxième verbe edeixen {ἔδειξέν | édeixen} introduit l’acte de révélation, avec moi {μοι | moi} en datif pour le destinataire. La construction répétitive tēn polin tēn hagían Ierousalēm {τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν Ἰερουσαλήμ | tḗn pólín tḗn hagían Ierousalḗm} utilise l’article et l’apposition pour souligner l’identité eschatologique de la ville. Le participe katabainousan {καταβαίνουσαν | katabaínousan} marque la descente continue. Enfin, le double préfixe ek tou ouranou apo tou theou {ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἀπὸ τοῦ θεοῦ | ek toû ouranoû apó toû theoû} combine la provenance céleste générale et la source personnelle divine, justifiant les deux rendus français. |